mercredi 4 décembre 2019

Je suis touché par le caractère intemporel de la tradition arménienne - Nikos Lygeros

"Je suis touché par le caractère intemporel de la tradition arménienne "- Nikos Lygeros




C'était en 2009 

L'amicale présence de Nikos Lygeros à nos côtés ne date pas d'aujourd'hui ... 

UNE PERSONNALITE HORS DU COMMUN

- Présentation du Professeur LYGEROS -
(naissance le 30 avril 1968 à Volos - Grèce)

Professeur de Mathématiques, de Linguistique, d’Epistémologie et de Management Stratégique aux Universités d’Athènes, de Thrace et à l'Ecole Polytechnique de Xanthi, Professeur de Stratégie, Géostratégie et Topostratégie à l'Académie de Police, l'Ecole de Sécurité Nationale, l'Ecole de l'Armée de l'Air, l’Ecole de Défense Nationale, l’Ecole de Stratologie, Conseiller stratégique au Ministère de la Défense, Conseiller Scientifique au Ministère des Affaires Etrangères, Directeur de l’Institut Carathéodory, Expert Judiciaire près la Cour d'Appel de Lyon, Observateur international, Spécialiste d'Etudes Léonardiennes, Spécialiste de van Gogh, Ecrivain, Poète, Auteur dramatique, Metteur en scène, Peintre, Créateur de tests de Q.I.
Ecrivain prolifique, mathématicien émérite, peintre de génie, cet homme de tous les superlatifs semble capable de s'approprier les disciplines sur lesquelles il se penche au point d'atteindre un niveau d'excellence et une reconnaissance mondiale.  Avec un Q.I. de 189  à l'échelle de Stanford - Binet  il est l'une des 50 personnes les plus intelligentes dans le monde. 


"Je le dis souvent à mes étudiants
que ce serait bien d'aller en Artsakh
apprendre ce que signifie résistance. "

(Traduction Google - approximative -  depuis l'article en grec)

- Monsieur Lygeros, vous avez étudié les mathématiques et la linguistique. Cette combinaison est une surprise pour nous.
Je m'intéresse à l'homme.

-Pour moi, les mathématiques ne sont qu'un codage du noyau de connaissances. Les langues me touchent car je pense que plus nous connaissons de langues, plus nous sommes humains. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles les Arméniens m'ont touché. Les lettres de fer ont quelque chose d'attrayant. L'écriture arménienne - parce que j'étudie des écritures comme les linéaires A et B - comporte de nombreux éléments intéressants. Il y a autre chose, c'est une langue difficile. C'est attrayant aussi. Quand il s'agit d'un petit peuple et que son langage est difficile, cela prouve ce que je dis en stratégie que la résilience vient de la difficulté. Si la langue était beaucoup plus facile, il aurait été plus facile de perdre. Tandis qu'ici, par tous les moyens, les frictions des enfants jusqu'à ce qu'ils l'apprennent sont si grandes que, après avoir subi des pressions, ils ne l'oublient pas.

- Comment ta relation avec Artsakh a-t-elle commencé?


-Je me suis rendu officiellement en Artsakh en tant qu'observateur international lors de l'élection présidentielle de 2007. Je suis allé en tant que Grec, car il n'y avait aucun observateur grec, ce qui, à mon avis, n'était pas correct. Ensuite, pendant les vingt ans d’Artsakh, j’ai été invité en tant que conférencier, en tant que conseiller stratégique.

J'ai visité beaucoup d'endroits qu'il était important de voir de près pour savoir ce que nous perdrions si nous les perdions. De cette façon, j'ai écrit des articles et fait des analyses stratégiques. J'ai effectué une analyse géostratégique de l'emplacement de Stepanakert par rapport aux négociations en cours. Sans mon accès à ces zones, je n'aurais pas pu écrire sur le réseau routier ou le réseau électrique.

- L'Artsakh est sans aucun doute très différent de l'Arménie. Qu'est-ce qui vous a impressionné à propos de cet endroit?


- Oui, c'est très différent. L'Arménie est le pays de la pierre, tandis que l'Artsakh est complètement vert avec de nombreuses montagnes. Je pense que le slogan d'Artsakh est correct. "Nous sommes nos montagnes", vraiment, sans montagnes, cette région ne pourrait pas survivre.

L’autre chose qui me touche, c’est que nous avons l’impression que nous sommes très peu nombreux, mais ils sont tous enracinés, plus que les Arméniens d’Arménie. Je ne veux pas dire qu'ils sont meilleurs. Mais lorsque vous êtes systématiquement coincé dans le bois, vous obtenez de l'endurance ou vous êtes mort. Donc, ceux qui sont obligés de vivre sont plus résilients. C'est pourquoi le symbole d'Artsakh, Tatik Papik sont importants pour moi et véritablement vrais.
Les habitants d’Artsakh ont un élément spartiate, alors qu’en Arménie, je pense qu’ils ont  plus d’élément athénien, c’est une autre approche. Le résident d'Artsakh vous dit, si je ne me bats pas, je partirai. En Arménie, nous le faisons de façon boiteuse, car nous savons que la Russie se trouve à la frontière, alors qu’en Artsakh, la Russie ne joue pas le même jeu, c’est plus compliqué.
Bien sûr, ce qui me touche le plus, ce sont les gens.
Je suis également touché par le caractère intemporel de la tradition arménienne: bien que ce soit un petit peuple, il a une grande profondeur de temps. C’est ce que je pense, c’est le problème des Azéris. Ils voudraient les déraciner un par un, mais le problème est qu’ils ont vraiment besoin de les déraciner un à un.
L’autre chose qui me touche, c’est que malgré la pauvreté, en raison de la grande pauvreté, certains éléments de la diaspora s’investissent et investissent. Je veux juste, et là ils veulent, que ces investissements soient plus globaux. Un Arménien vivant à l'étranger et décidant de rester à Stepanakert est capable de construire un bâtiment ou un hôtel qui ressemble à un Parlement, mais devant il y aura une rue à quatre voies et un chemin de terre à l'arrière…

- Considérez-vous comme une dette des autorités locales ces projets plus globaux?


- Il est très difficile pour l’organe de l’État de contrôler la richesse de la diaspora. L'autre préfère investir dans un hôtel ou un lieu plutôt que de dire qu'avec le même argent, il y aura des routes. Voici la difficulté.

Je ne pense pas que le gouvernement soit actuellement assez fort pour pouvoir imposer de tels programmes ou les incorporer dans des programmes-cadres. Mais nous devons aller dans cette direction.

- L'Artsakh a-t-il encore des problèmes d'infrastructure?


- En général, le réseau routier n'est toujours pas bon, mais je leur dis souvent que cela nous a protégés. C'est un paradoxe: les montagnes peuvent être un défi, elles constituent un mur de protection.

Sur le plan pratique, j'ai beaucoup encouragé le réseau sans fil. Il est très difficile d’apporter de l’électricité partout. Puisque nous sommes dans la phase sans fil, pourquoi ne pas l’utiliser plus intensément pour un pays comme celui-ci? Je pense que c'est passé comme une idée.
Il y a des problèmes de planification. Cela m'ennuie qu'ils commencent à préserver les mosquées et nous n'avons même pas les conditions préalables pour les choses conventionnelles. Disons les écoles. Bien sûr, je suis allé dans des écoles privées en pleine forme, avec un tableau interactif très sympa. La salle vous aurait également impressionné, comme si c'était Arsacio, avec une très bonne infrastructure avec des enseignants, des chercheurs.

- Avez-vous aimé la nouvelle maison?


- C'est impressionnant, je suis content que ça existe. Ils auraient pu rester dans un contexte plus misérable, cela aurait été plus facile. Par exemple, le musée d'histoire est beaucoup plus une continuation de l'histoire soviétique, il est simplement devenu arménien.

Mais maintenant, la nouvelle maison et l’hôtel voisin sont plus stigmatisés et cela me touche. Pour moi, l’architecture consiste à sculpter un vide, à lever un bâtiment sans l’alourdir. Le bâtiment est révélateur de la qualité qu’ils pourraient gagner dans ce domaine. Je pense que c'est un succès technique et architectural.

- Des protocoles sur l'ouverture de la frontière arméno-turque et l'établissement de relations diplomatiques sont en cours de signature à Zurich. Vous savez que la diffusion est le contraire. Quelle est ton opinion


- Il n'est que logique que la dispersion de l'état devant les droits de l'homme. L'État doit accepter certaines données. Je ne veux pas justifier ni eux ni eux. Après tout, je suis le disperseur, je le fais bien comprendre. Mais quand l'État est surpeuplé, les deux mains aux poignets, ne lui dites pas pourquoi vous ne votez pas en levant la main?

Je pense que la dispersion est une erreur maintenant.

- Dans quel sens?

- Il était surpris, ne s'attendait pas à ce que cela se produise, sinon il aurait réagi auparavant. Pour moi, ce n’était pas assez efficace pour bloquer le processus avant que nous entrions dans ce processus. Parce que vous le savez trop bien, quand ils commencent, alors ils veulent que beaucoup de travail s'arrête. Pour moi, ici stratégiquement, le mauvais geste vient de la dispersion qui ne prévoyait pas le mouvement régulier de l'État.

- Voulez-vous dire que la dispersion a réagi lentement?


- Je me demande pourquoi il a réagi lentement. Réagi, n'a pas résisté.


- Est-ce que quelque chose va se passer avec cette réaction?

- En France, je diffuse une fois par semaine à la radio arménienne. Si vous regardez la radio, elle diffuse des accusations contre le protocole depuis  des semaines. Je trouve juste que ce n'était pas un mouvement général. Le problème éternel que nous avons est que si nous n'agissons pas ensemble, nous finissons par ne pas être unis. Le cas doit être très sérieux pour unir, sinon nous avons tendance à avoir une guerre civile à la fois pour les Grecs et les Juifs d'avoir une guerre civile avec trois personnes. Cela m'attriste parce que les Turcs l'utilisent.

- Nous concluons que le protocole était attendu.


- Si nous regardons l'Arménie telle qu'elle est actuellement, nous avons l'impression que le protocole était attendu. Se rappeler que l'Arménie était la terre des trois mers, accepter ce protocole est une plaisanterie. De quelle Arménie parlons-nous? Je ne sais pas si vous avez traité avec les conditions. Le traité de Kars est un traité que je considère comme inacceptable, car la Russie et la Turquie ont signé un protocole rejetant une tierce partie. L’Arménie est donc en mesure de signer un texte qu’elle ne signe pas.


- Êtes-vous au courant du thème de Chawachk?


- C'est un gros problème dont nous ne parlons pas beaucoup, alors que nos droits de l'homme sont violés. Je trouve que nous sommes généralement très détendus.


- Peut-être avons-nous peur de créer un autre front.

- Oui, mais les fronts se rejoignent parfois. Il y a tout un mouvement arménien en France dans ce qu'on appelle l'Arménie occidentale occupée, car, si nous ne connaissons pas le contexte, nous avons l'impression que les Arméniens ont été soumis au génocide selon une répartition uniforme. C'est une erreur radicale et une erreur stratégique. La Turquie, bien sûr, utilise cette ignorance contre nous, mais c’est l’Arménie occidentale qui a le coût le plus élevé et c’est pourquoi elle n’existe plus. Normalement, il serait intéressant de voir l'analogie avec le Haut-Karabakh en Arménie occidentale et dans Chavak. Je ne pense pas qu'il existe un cadre juridique qui le rejette. Cela peut être difficile sur le plan stratégique, mais je ne suis pas sûr qu'il soit si facile d'être complètement isolé de l'Arménie en un point.


- Vous dites que nous allons ouvrir un front.

- C'est vrai. À Chavak, je le ferme, en Arménie occidentale, je le ferme, il me reste un peu de Karabagh, mais là nous négocions, ils pourraient nous ramener. Qu'est-ce qui restera à la fin? La même pièce encore? Ce qui est complètement arbitraire.
La frontière entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan n'était pas seulement arbitraire, elle était sournoise. Ils contredisent les principes de base de la géostratégie. Quand vous avez un espace incohérent et que vous ne pouvez pas vous déplacer sans vous croiser, comment voulez-vous vous stabiliser?
Nous l'avons vu quand ils ont détruit le cimetière de Chuga. Je n'ai pas vu beaucoup de mobilisation en Grèce. C'est un cimetière, en Grèce ils ont tendance à s'occuper des cimetières. Manque d'information? On l'a pas vu? Mais il y avait toute une vidéo. Ne sont-ils pas des soldats? Nous l'avons revu.
Cependant, sachez que dans cette entreprise, je joue le rôle de conseiller stratégique pour toutes les tombes. Chaque tombe est estimée à environ 150 000 euros. Nous avons déjà envoyé et reçu des protocoles à la Cour européenne des droits de l'homme. Donc, nous allons entrer dans ce processus.

- Est-ce que vous abordez également la question des recours devant la Cour de justice européenne?


- Récemment, le 29 septembre, nous avons eu la décision des frères Fokas contre la Turquie de ne pas jouir de la propriété à Chypre et le 6 octobre pour Ténédos. Ce sont des arrêts importants de la Cour européenne des droits de l'homme, qui peuvent être utilisés comme un arrêt.
En France, en ce qui concerne l'élément arménien, nous menons toute une campagne pour trouver des documents et des titres de propriété afin qu'ils puissent faire appel. Les Arméniens sont dans le même cas avec les Grecs et non avec les Chypriotes, car l’Etat turc est reconnu. Tous les recours doivent donc être épuisés et ensuite adressés à la CEDH.

Mais j'aimerais qu'il y ait plus de mobilisation que de journalistes. Bien que nous ayons gagné les deux essais, vous ne voyez rien dans la presse. Vous souvenez-vous combien d'argent les frères Fokas obtiendraient? N'est-ce pas important? Nous parlons de 19 000 000 euros de loyer et non de compensation pour la maison. En termes d'argent, les affaires à Istanbul sont 10 fois plus importantes qu'à Chypre.

- Après tout, êtes-vous optimiste?


- Bien sûr, je ne traite pas de problèmes qui ne sont pas résolus. Je n'ai pas besoin d'être optimiste pour l'Arménien ou pour Artsakh. C'est maintenant une question de stratégie et de cadre juridique. Nous devons bien jouer, le temps est avec nous. Le génocide n’est pas interdit, en Artsakh, des actes irréalistes même pour les Grecs: 150 000 contre 7 000 000… Je l’utilise cependant comme exemple de résilience à l’École de défense nationale et je dis souvent à mes étudiants que ce serait très bien d'aller en Artsakh pour apprendre ce que signifie résistance.


Entretien avec Martha Jamouzian
Numéro: octobre - décembre 2009
Arménien - Magazine bimensuel armenika.gr Caractère intemporel de la tradition arménienne - Nikos Lygeros



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mardi 26 novembre 2019

COMPLICITE DE GENOCIDE par Jürgen Gottschlich - traduit en français par Georges et Simon Barlères




Le rôle de l'Allemagne dans l'anéantissement des Arméniens Paru le 1 octobre 2018
Traduit de l'Allemand par Georges et Simon Barlères



Correspondant de journaux et revues allemands à Istanbul et parfaitement turcophone car marié à une journaliste turque, il se trouve confronté en 2010, lors de discussions avec des confrères et intellectuels turcs à la question de l'extermination des Arméniens pendant la première guerre mondiale.
La complicité allemande étant évoquée par ses interlocuteurs turcs, il veut en avoir le cœur net et se met à investiguer cet aspect du sujet aussi bien en Turquie, en se rendant dans les provinces précédemment occupées par les populations arméniennes qu'en Allemagne, en faisant des recherches dans les Archives militaires allemandes, peu ou pas exploitées jusqu'alors.
Ce sont cinq années de recherches qui le conduisent à écrire ce livre qui met en scène les principaux protagonistes du conflit de la première guerre mondiale, en découvrant les coulisses et les mécanismes qui ont conduit à l'extermination des Arméniens de l'empire ottoman. On y assiste à un récit vivant et passionnant digne d'un roman d'espionnage, qui va jusqu'à la description de l'exfiltration dans le plus grand secret des trois principaux responsables turcs du génocide par des officiers de la marine militaire allemande, dans la nuit du 1er novembre 1918, après la signature de l'armistice de Moudros entre la Turquie et l'Angleterre (11 jours avant l'armistice entre la France et l'Allemagne). Ce récit provient du rapport de l'officier de Marine allemand Balzer lui-même, retrouvé dans les archives militaires et publié seulement en 1933 dans une revue d'Anciens Combattants.
La diffusion de cet ouvrage en Allemagne dès Mars 2015, année de la commémoration du centenaire du génocide, et les mouvements qu'il suscite auprès de nombreux hommes politiques allemands, n'est pas étranger à ce que après différents soubresauts et atermoiements, les députés du Parlement allemand (Bundestag) votent, à une large majorité (unanimité moins une voix), un an plus tard, le 2 juin 2016 :
- la reconnaissance du génocide des Arméniens de l'Empire ottoman en 1915-1918
- la reconnaissance de la coresponsabilité allemande dans l'exécution de ce génocide.
Le texte de cette reconnaissance est mentionné en épilogue du livre dans les deux langues, le fac-similé du texte de Loi allemand et sa traduction française.
Cette reconnaissance du Crime contre l'Humanité par le complice et l'éclairage des faits par un allemand de souche font de cet ouvrage une pierre angulaire de la dénonciation du Crime nié par son auteur principal qu'est la Turquie, qui continue à refuser son implication de manière grossière.

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Prix 23 €

vendredi 22 novembre 2019

NASA awards its highest honor to Yervant Terzian - Linda B. Glaser | June 27, 2018

Yervant TERZIAN


NASA awards its highest honor to Yervant Terzian
By  Linda B. Glaser | June 27, 2018

Yervant Terzian

NASA has announced it will award the Distinguished Public Service Medal, its highest honor, to astronomer Yervant Terzian, the Tisch Distinguished Professor Emeritus. The medal will be presented by NASA Administrator Jim Bridenstine at the NASA Johnson Space Center in Houston on Aug. 2. The ceremony will be broadcast live at noon EDT on NASA TV.
“Dr. Yervant Terzian has dedicated his life to education, public service and scientific research,” according to NASA in its award citation. “He has used his enthusiasm for space exploration and education to bring inspirational experiences to students and the general public across the country.”
NASA continued: “Dr. Yervant Terzian has made an indelible impact on education and inspiring young minds. … He has evoked comprehension and wonder in his students and in his public audiences. These accomplishments and his eminent humanity prove Dr. Terzian worthy of this Distinguished Public Service Medal.”
Terry Herter, chair and professor of astronomy, agrees. “Dr. Terzian has been a relentless, eloquent ambassador for the sciences over his entire career, reaching and influencing undergraduates, graduate students, colleagues and the general public. This is a very well-deserved award.”
Terzian has served on eight NASA committees, including the Hubble Space Telescope Fellowship Committee, NASA’s Diversity in Science Education and the Jet Propulsion Laboratory’s Radio Astronomy Evaluation Committee. For 20 years, Terzian directed the NASA New York Space Grant Consortium, comprising 19 universities and five industries and science centers. In 2012, the 52 state NASA Space Grant directors elected Terzian chairman.
“The Space Grant has been very successful in implementing space programs for the brightest students across New York state to provide them with opportunities to develop their interest in space,” said Terzian. “This is what will keep the United States as the leader.”
For 12 years, Terzian served as a visiting lecturer in astronomy for the American Astronomical Society, traveling across the U.S. enhancing college communities’ scientific understanding of the universe. He has also contributed to dozens of radio and television programs for public listeners, on topics such as life in the universe, NASA and the space program, the U.S. space shuttle program, and the state of astronomy.
Terzian said he has been inspired throughout his life by the ancient Greeks and their deductive method of science. “When I was very young and asked my father why there were stars, I was not satisfied with the answers, and I started reading everything I could from the American Library in Cairo,” he explained. “The description of nature through our science, through our scientific methods, is still young, and we should expect major discoveries in the future. From the work humans have achieved so far, we can deduce that we are not alone in the universe, and the day will come that we will find life in other planets.”
Terzian is known for his studies of stellar evolution and the discovery of regions of hydrogen gas between distant galaxies – a finding that indicated the presence of unseen matter in intergalactic space. His research using national radio astronomy observatories has been supported by NASA and the National Science Foundation. He is the author or co-author of more than 235 scientific publications and the editor of seven books, including “Carl Sagan’s Universe.”
A member of the faculty since 1965, Terzian served as chair of Cornell’s Department of Astronomy from 1979 to 1999. He initiated the National Science Foundation’s Research Experiences for Undergraduates program at Cornell, which offers summer research for students, particularly women and members of underrepresented groups.
Among Terzian’s many honors are NASA’s Lifetime Achievement Award and the Republic of Armenia’s Gold Medal, its highest honor for scientific achievement. He was elected a fellow of the American Association for the Advancement of Science in 2001.
At Cornell, Terzian has been recognized for the excellence of his teaching with the Clark Distinguished Teaching Award in 1984 and the Stephen H. Weiss Presidential Fellowship Award in 2001.
Linda B. Glaser is a staff writer for the College of Arts and Sciences.
 Physical Sciences & Engineering
 News & Events


Traduction Google

La NASA a annoncé qu'elle remettrait la Médaille du service public distingué, son plus grand honneur, à l'astronome Yervant Terzian, professeur émérite distingué de Tisch. La médaille sera remise le 2 août par Jim Bridenstine, administrateur de la NASA, au Johnson Space Center de la NASA à Houston. La cérémonie sera retransmise en direct à midi, heure de l'Est sur NASA TV.
“Dr. Yervant Terzian a consacré sa vie à l'éducation, au service public et à la recherche scientifique », a déclaré la NASA dans son prix. "Il a utilisé son enthousiasme pour l'exploration de l'espace et son éducation pour offrir des expériences inspirantes aux étudiants et au grand public à travers le pays."
La NASA a poursuivi: «Dr. Yervant Terzian a eu un impact indélébile sur l'éducation et a inspiré les jeunes esprits. … Il a évoqué la compréhension et l'émerveillement de ses élèves et de son public. Ces réalisations et son humanité éminente prouvent que le Dr Terzian est digne de cette Médaille de distinction pour service public. "
Terry Herter, président et professeur d’astronomie, est du même avis. “Dr. Terzian a été un ambassadeur éloquent des sciences sans relâche et éloquent tout au long de sa carrière, touchant et influençant les étudiants de premier cycle, les étudiants des cycles supérieurs, leurs collègues et le grand public. C'est un prix très bien mérité. "
Terzian a siégé à huit comités de la NASA, notamment le comité de recherche du télescope spatial Hubble, la diversité dans l’enseignement scientifique de la NASA et le comité d’évaluation de la radioastronomie du laboratoire de propulsion par réaction. Pendant 20 ans, Terzian a dirigé le consortium de subventions de la NASA New York Space, composé de 19 universités et de cinq industries et centres scientifiques. En 2012, les 52 directeurs de la NASA Space Grant ont élu le président de Terzian.
«La subvention spatiale a très bien réussi à mettre en œuvre des programmes spatiaux destinés aux étudiants les plus brillants de l’état de New York, afin de leur donner la possibilité de développer leur intérêt pour l’espace», a déclaré Terzian. "C'est ce qui va garder les États-Unis en tant que leader."
Pendant 12 ans, Terzian a été conférencier invité en astronomie pour la American Astronomical Society, parcourant les États-Unis afin d’améliorer la compréhension scientifique de l’univers par les communautés universitaires. Il a également contribué à des dizaines de programmes de radio et de télévision destinés au public, sur des sujets tels que la vie dans l'univers, la NASA et le programme spatial, le programme de navette spatiale américaine et l'état de l'astronomie.
Terzian a déclaré qu'il avait été inspiré tout au long de sa vie par les Grecs anciens et leur méthode scientifique déductive. «Quand j'étais très jeune et que je demandais à mon père pourquoi il y avait des stars, je n'étais pas satisfait des réponses et j'ai commencé à lire tout ce que je pouvais à la bibliothèque américaine du Caire», a-t-il expliqué. «La description de la nature par notre science, par nos méthodes scientifiques, est encore jeune et nous devrions nous attendre à des découvertes majeures dans le futur. D'après le travail que les humains ont accompli jusqu'à présent, nous pouvons en déduire que nous ne sommes pas seuls dans l'univers, et le jour viendra où nous retrouverons la vie sur d'autres planètes. "
Terzian est connu pour ses études sur l'évolution stellaire et la découverte de régions d'hydrogène gazeux entre des galaxies lointaines - une découverte qui indique la présence de matière invisible dans l'espace intergalactique. Ses recherches utilisant des observatoires nationaux de radioastronomie ont été soutenues par la NASA et la National Science Foundation. Il est l’auteur ou le co-auteur de plus de 235 publications scientifiques et l’éditeur de sept ouvrages, dont «Carl Sagan’s Universe».
Membre du corps professoral depuis 1965, Terzian a dirigé le département d'astronomie de Cornell de 1979 à 1999. Il a lancé le programme Expériences de recherche pour les étudiants de premier cycle de la National Science Foundation à Cornell, qui propose des recherches d'été aux étudiants, en particulier aux femmes et aux membres de groupes sous-représentés. .
Parmi les nombreuses distinctions de Terzian figurent le Lifetime Achievement Award de la NASA et la médaille d’or de la République d’Arménie, son plus grand honneur pour ses réalisations scientifiques. Il a été élu membre de l'Association américaine pour l'avancement des sciences en 2001.
À Cornell, Terzian a été reconnu pour l’excellence de son enseignement avec le prix Clark Distinguished Teaching Award en 1984 et le prix présidentiel Stephen H. Weiss en 2001.

Linda B. Glaser est rédactrice à la Faculté des arts et des sciences.
 

dimanche 17 novembre 2019

Des Juifs ottomans soutenaient les « architectes » du génocide arménien - Par JP O’ Malley - 10 mars 2019

Des Juifs ottomans soutenaient les « architectes » du génocide arménien

L'auteur Hans-Lukas Kieser explique qu'une certaine presse sioniste prête à tout a fait l'éloge de l'Empire, même durant le massacre de sa population minoritaire

Au mois de juin dernier, un vote prévu à la Knesset portant sur la reconnaissance du meurtre systématique des Arméniens pendant la Première Guerre mondiale a été annulé en raison du manque du soutien du gouvernement.
A cause des relations diplomatiques tumultueuses et compliquées entretenues avec la puissance régionale qu’est la Turquie, le pays « n’a pas été en mesure de faire ce qu’ont voulu éthiquement de nombreux Israéliens – reconnaître publiquement le génocide arménien à la Knesset », a commenté le professeur Hans-Lukas Kieser auprès du Times of Israel depuis son bureau de l’université de Newcastle, en Australie.
L’année dernière, Kieser a reçu le prix du président de la république d’Arménie pour sa contribution significative apportée à l’histoire du génocide arménien. Il a récemment également publié un livre Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide.
Cette biographie politique explore la manière dont Mehmed Talaat, mieux connu sous le nom de Talaat Pasha, a presque seul orchestré le génocide arménien.
Des intellectuels arméniens à Constantinople (aujourd’hui Istanbul) ont été rassemblés le 24 avril 1915, un événement qui a été suivi par l’extermination systématique d’un million et demi de personnes en raison de leur ethnicité arménienne.
Ce génocide idéologiquement motivé s’est déroulé sous la supervision du comité d’union et de progrès, dirigé par trois responsables de facto de l’empire ottoman de l’époque : Ismail Enver, Ahmed Djemal et Talaat. Tous trois étaient collectivement connus comme « les trois Pachas ».
Même si la Turquie continue à nier officiellement le génocide arménien, les historiens sont unanimes sur sa réalité historique.Cette biographie politique explore la manière dont Mehmed Talaat, mieux connu sous le nom de Talaat Pasha, a presque seul orchestré le génocide arménien.
Des intellectuels arméniens à Constantinople (aujourd’hui Istanbul) ont été rassemblés le 24 avril 1915, un événement qui a été suivi par l’extermination systématique d’un million et demi de personnes en raison de leur ethnicité arménienne.
Ce génocide idéologiquement motivé s’est déroulé sous la supervision du comité d’union et de progrès, dirigé par trois responsables de facto de l’empire ottoman de l’époque : Ismail Enver, Ahmed Djemal et Talaat. Tous trois étaient collectivement connus comme « les trois Pachas ».
Même si la Turquie continue à nier officiellement le génocide arménien, les historiens sont u
nanimes sur sa réalité historique.
Mehmed Talaat Pasha avec Ismail Enver Pasha et Ahmed Djemal Pasha, en 1912. (Crédit : autorisation university of Princeton Press)
Poser les fondations d’un Etat turc
Le livre de Kieser affirme que Talaat avait mis en place une nouvelle forme messianique de nationalisme qui cherchait à « diluer » les identités non-musulmanes dans leur tentative de construction d’une nouvelle nation en Turquie, en 1915. Talaat aura été le « cerveau de cet univers génocidaire », clame Kieser.

L’historien note également que c’est Talaat — plutôt que Kemal Ataturk — qui a posé les fondations de l’État-nation moderne de la Turquie, apparu en 1923.
« Bien sûr, la république turque [elle-même] est née sous Kemal Ataturk, » dit Kieser. « Talaat n’avait pas programmé une république – il était un fils de l’empire, après tout. Mais il a mené un certain nombre d’initiatives importantes qui ont permis à Ataturk d’établir l’État-nation turc ».
Talaat aura entraîné l’Empire ottoman dans la Première Guerre mondiale « comme un djihad », analyse l’historien, transformant l’Asie mineure en foyer national turc et créant une « Turquie pour les Turcs », conformément au slogan de l’époque.
Le livre de 400 pages de Kieser propose une lecture difficile par moments – en particulier lorsque l’historien remémore le meurtre systématique des chrétiens arméniens. Il note, par exemple, que « la suppression des Arméniens de l’est de l’Asie mineure s’est principalement déroulée du mois de mai au mois de septembre 1915, une période pendant laquelle femmes et enfants ont subi la famine, les viols de masse et l’esclavage lors de leur marche vers la mort ».
Hans-Lukas Kieser, auteur de ‘Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide.’ (Crédit : autorisation)

Kieser explique qu’un grand nombre de villages dans le nord de la Syrie sont devenus le « théâtre de crimes de masse » en 1915, où les civils arméniens – qui étaient considérés comme des « proies légitimes » – « ont été violés, enlevés et assassinés en masse sans qu’aucune protection ne leur soit accordée et sans sanction pour les criminels ».
Ce narratif est particulièrement pertinent dans la Turquie d’aujourd’hui, qui opte de plus en plus pour une approche plus autoritaire et islamiste de son identité politique. « C’est tout à fait visible », écrit Kieser, « lorsqu’on en vient à l’idéologie fondamentaliste du parti de la Justice et du développement (AKP) turc et à son leader autoritaire, Recep Tayyip Erdoğan ».
« Talaat est véritablement l’éléphant dans la pièce [de la politique turque] aujourd’hui », note Kieser. « Erdogan est le maître d’un parti et en ce sens, ses [idées] correspondent à celles de Talaat – même si les cercles de l’AKP ne le reconnaissent pas vraiment de manière explicite ».
« Mais implicitement, Erdoğan et Talaat partagent un certain nombre de similarités, où un début démocratique aboutit finalement à une fin marquée par un fort autoritarisme », dit-il.
Kieser précise que comme Talaat, Erdoğan est « loin d’être un réel démocrate » et qu’il affiche un « sens très vague de ce que signifie véritablement le constitutionnalisme ».
De plus, comme le chef du CUP, Erdoğan investit tous ses efforts dans « la manière d’obtenir et de conserver le pouvoir ».
Des vagues de honte
La décision israélienne de continuer à garder le silence sur ce génocide a entraîné un flot de critiques de la part des historiens, des universitaires, des auteurs et des militants des droits de l’homme – un grand nombre étant eux-mêmes israéliens.
Le professeur Yehuda Bauer, éminent historien israélien et conseiller académique au musée de la Shoah de Yad Vashem à Jérusalem, a ainsi déclaré dans une interview accordée à une radio au mois de juin que l’incapacité du Parlement israélien à reconnaître le génocide arménien s’apparentait à une
«trahison».
Le président turc Tayyip Erdogan devant la garde d’honneur
à son arrivée au parlement d’Ankara, en Turquie, le 7 juillet 2018
(Crédit : AFP Photo/Adem Altan)
Benjamin Abtan, président de l’EGAM (European Grassroots Antiracist Movement) et coordinateur du réseau Elie Wiesel des parlementaires d’Europe, a pour sa part clamé dans un article publié en juin par Haaretz qu’Israël avait « une responsabilité particulière dans la reconnaissance du génocide arménien, pour garantir que des atrocités de masse soient empêchées à l’avenir ».
Selon Kieser, la reconnaissance du génocide arménien est cohérente pour les Israéliens d’aujourd’hui, et elle va au-delà du débat habituel sur les liens entretenus entre Israël et la Turquie. « Les juifs », affirment-ils, « ont eu un rôle essentiel dans l’histoire en faisant la promotion de la propagande ottomane au moment-même où le massacre des Arméniens continuait ».
Selon l’historien, Talaat bénéficiait d’une « presse juive particulièrement favorable » à Istanbul et à l’étranger dans la période du génocide – de manière plus remarquable en Allemagne, où des journaux tels que le Deutsche Levante-Zeitung saluaient en Talaat un « responsable d’exception » et « le sauveur de la Turquie impériale ».
Même si cette glorification était frappée de propagande et de mensonges, Kieser affirme que de nombreux Allemands souscrivaient aux mots publiés dans la presse juive à l’époque.
 
Un article pro-Talaat Pasha dans un journal sioniste,
le article Deutsche Levante-Zeitung.
(Crédit : autorisation university of Princeton Press)
Une quête de faveurs ?
L’historien rappelle combien de juifs loyaux envers l’Empire ottoman détournaient le regard devant les souffrances des Arméniens. Parmi eux, des personnalités comme Alfred Nossig, qui a aidé à fonder l’AJK (General Jewish Colonization Organization) et l’Organisation sioniste (ZOA).
Les deux entités avaient pour objectif de faire un travail de lobbying juif dans tout le Moyen-Orient et ailleurs, et avaient par conséquent encouragé des liens plus étroits entre juifs et Ottomans.
Toutefois, Kieser désire souligner qu’une certaine mise en contexte au niveau historique est nécessaire. Ce moment a été crucial dans l’histoire des juifs – avant la déclaration Balfour, annoncée en 1917. Les juifs étaient en quête de faveurs diplomatiques – de la part de nombreux pays – partout où elles pouvaient exister, dans l’espoir de garantir le but ultime poursuivi par le sionisme : un État juif en Palestine.
Par conséquent, un certain nombre de journaux juifs essayaient à dessein de promouvoir les relations entre Talaat, les personnalités politiques et les diplomates juifs au sein de l’Empire ottoman agonisant. Ils exagéraient même ces relations dans des buts de propagande, précise Kieser.
Le journal juif allemand Die Welt — porte-parole de l’Organisation sioniste – devait par exemple évoquer en 1913 les « bonnes relations de Talaat avec de nombreuses personnalités juives ».
Mehmed Talaat Pasha, avant 1921. (Crédit : domaine public)
Et pourtant, malgré toute la couverture positive apportée à Talaat par la presse juive, le rapport du conseiller turc au sionisme était complexe. D’un côté, Talaat ne désirait pas être associé de manière trop visible aux juifs et au sionisme. Mais de l’autre, il y avait des bénéfices potentiels à recueillir en courtisant publiquement les intérêts politiques juifs.
En 1913, un article paru dans L’Aurore, basé à Istanbul, un journal juif financé par les sionistes, soulignait les avantages des relations judéo-turques, laissant même entendre qu’une alliance entre le pan-judaïsme et le pan-islamisme en Turquie pouvait être une option politique viable – quelque chose qui, selon Kieser, avait séduit Talaat.
Mais l’historien souligne également que Talaat n’a sympathisé à aucun moment avec le sionisme, malgré les affirmations des observateurs de l’époque et d’un certain nombre d’historiens depuis.
« Nous savons à partir de ce qu’il a pu dire et de ce qu’il a écrit qu’il n’avait aucune sympathie pour le sionisme. Il apparaît également clairement au vu des négociations qu’il n’a eu besoin des juifs que dans une certaine mesure, afin d’assurer sa survie internationale. Et il a réussi à cet égard », dit-il.
« La question juive » a forcé certains juifs à tenter d’obtenir des faveurs politiques de la part des Ottomans, qui conservaient alors une influence encore considérable au Moyen-Orient. Mais la dynamique de pouvoir a également fonctionné dans l’autre sens, explique l’historien.
« La relation de Talaat avec les juifs, à cette époque, lui a donné un poids international considérable qu’il a utilisé avec succès pour détourner l’attention de l’Arménie », déclare Kieser.
« Au printemps 1915 – une période de lune de miel pour les sionistes à Istanbul – Talaat s’est assuré qu’il n’y aurait pas de problème à l’international parce qu’il voulait frapper les Arméniens », indique Kieser. « Les juifs craignaient de subir le même sort que les Arméniens, ils n’ont donc en aucun cas relayé des informations pro-arméniennes ou parce qu’ils avaient peur pour eux-mêmes ».

Sarah Aaronsohn (Crédit : Commons)

De jeunes sionistes qui prennent position

Il y a eu néanmoins quelques exceptions – et, de manière plus remarquable, un groupe de jeunes sionistes qui s’appelait le NILI (Netzah Yisrael Lo Yeshaker), un groupe d’espionnage pro-britannique au sein de la Palestine de l’époque.
Le NILI était solidaire des victimes arméniennes, écrivant même des articles à la communauté internationale dans l’espoir de la sensibiliser à ces atrocités.
« Le groupe NILI — dans lequel figuraient des personnalités comme Aaaron Aronson et d’autres – voyait le génocide arménien et écrivait même longuement à son sujet », explique Kieser. « Ils avaient compris que cette stigmatisation totale et cette extermination finale était quelque chose qui pouvait arriver aux juifs ».
« Ils ont affiché une profonde sympathie, non seulement au niveau émotionnel, mais également dans le sens d’une approche biblique et prophétique », ajoute-t-il. « Mais ils ne représentaient qu’une petite minorité ».
« Malheureusement, le silence a continué pendant de nombreuses décennies après la guerre. Les juifs en Israël et en Turquie ont continué à aider la Turquie à nier le génocide arménien », note Kieser.
Kieser s’efforce dans son ouvrage de comparer le génocide arménien à la Shoah et trouve certaines similarités.

Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide,
’ écrit par Hans-Lukas Kieser.
(Crédit : autorisation Princeton university Press)

« Le cataclysme impérial et une combinaison de circonstances particulières dans les premiers mois de la Première Guerre mondiale ont fait des Arméniens une cible manifeste », écrit-il.
Il indique également que des « acteurs de la hiérarchie, des idées extrémistes, des préjugés enracinés et des incitations matérielles ont cautionné la destruction cruelle [des Arméniens] ».
Un peu plus de deux décennies plus tard, les juifs européens devaient faire l’expérience « d’une situation analogue », observe-t-il.
« Qui, après tout, parle aujourd’hui de l’annihilation des Arméniens ? », demandait Hitler à ses généraux lors de son discours d’Obersalzberg, le 22 août 1939 – quelques jours seulement avant l’invasion allemande de la Pologne.
Talaat « n’était certainement pas Hitler », dit l’historien, qui admet être réticent à établir des comparaisons directes entre les deux populistes d’extrême-droite.
Toutefois, les deux responsables partageaient un certain nombre de point communs – ils représentaient des sociétés, des Etats et des partis politiques qui approuvaient les violences nationalistes radicales pour dépasser ce qu’ils pensaient être des crises ou la défaite.
« Talaat a été le cerveau d’un régime de parti unique », conclut Kieser. « C’était un parti unique qui aura très fortement stigmatisé un groupe en particulier ».


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